云中古城 ,发文人: 龙青山

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云朵的衬托下,康县云台古城越来越清晰,静谧,庄严,神秘。一年四季,青翠的山峰被云遮蔽,给人一种神秘空灵的感觉。在云的纠缠中,吸引着你去体验,去观看。被云包围,不禁赞叹。白云萦绕屋檐,微风徐徐入窗。唱了一夜,雨融化在河中,落在花瓣上,晶莹在树叶里,依偎在岩石上。这时候你一个人走在云台古城的大街上,就能感受到云台古城的“古风”和“变化”。

云台古城消失了。老县志里的云台古城风格没了。没有驼铃声,没有骡马的草香,没有山谷凉风中茶、盐、绢布的混合气味。听不到白马爵人唱白马古城的民谣。但云台古城东门上却赫然镌刻着白马关三个大字。知情人都知道,这就是被修复的所谓古城墙。了解历史的人都会确定,云台是一座古城,是白马爵人曾经居住过的地方。琉璃砖、石凿、龟基、散箭,向你证明了云台的古老。古石径,骡马客栈,商人家谱,武将门匾,告诉你云台的古代。

康县建于汉丁原六年,是平罗路,治路在今平罗中学附近。应该是自治县。一直延续到北魏孝文帝太和四年,定居平罗县。后来,随着县城的扩大和政治、军事、经济发展的需要,县政府迁至云台。唐靖复元年,州府因吐蕃占据武都大部。无奈之下,州府迁至高览镇四十年。七防(今大山察)参差不齐,令山中游牧民胆战心惊,死于此。清雍正七年,白马关州被判刑。清乾隆元年,界州直隶的判案改为界州直隶白马关分州。1929年设康县,县治设云台。云台八景,雄伟壮丽,被文士们歌颂吟诵。从古到唐宋,迪江民族在这里繁衍生息,在康县的历史发展中留下了一个悲剧传说。

宋隆祥将军裴与彝族人民的血战被削弱,从此一蹶不振。彝族人逃亡或失踪,或改姓汉族,在康县突然失踪。能证明彝族祖籍的寺庙、族谱、传说、民歌只有一些。“白马市探亲,七叔十婶。仪式结束后,没有人给我食物。……”康县白马城应该是民谣里的古城。现在是云台古城吗?不敢妄下结论。

1986年夏秋之交,时任康县水电局副局长的董天宇先生带我徒步考察了康县的水土流失现状。在那次考察中,我学到了很多知识,收集了很多关于康县的历史、地理、民俗和故事的信息。

一大早,我们从县城出发,停了下来,走在三光沟的小路上,到了三光沟和云台的分界岭,已经是中午了。又渴又饿又累。我们坐在山路旁的一棵大核桃树下,一边休息,一边喝着山泉水,吃着自己做的包子。荒野里传来一首山歌:“唉,老猫的皮袄热了,老熊的蛙鞋(应该是袜子和鞋子)热了。一个男人打电话给阿嘉骂,还不如早点死……”他听到了,觉得自己的生活不如意,心里忿忿不平,仅此而已。后来在整理这些民谣的时候,发现这首民谣历史悠久。舒威记载,彝族人穿亚麻衣服,部落之间以衣服的颜色区分。穿着虎皮做的外套,熊皮做的蛙鞋,说明这首民歌应该在北魏之前就有了。

三天后,我们住在关山脚下的农民家。热情的主人杀了一只下蛋的母鸡,烙了葱花饼,炒了一锅漆树籽疙瘩,煨了一罐黄酒。一边吃喝,老婆婆一边开心的唱着民谣:“哎,油饼馒头在吃,油茶锅在蹲,有毛毡的热炕在睡,憨憨的眼睛在盯着……”这里有多少?云台的祖先有喝茶的习俗。茶可以分为泡茶和煮茶。茶分为绿茶和油茶。当然还有著名的面茶。还有“ Han-Han ”我一开始没看懂。后来才知道是指汉人。那么民谣歌手是什么国籍呢?为什么汉族人吃油饼,喝油茶,睡盖着羊毛毡的热炕都会瞪眼?看《中国陇南五国史》等书。

塘坝是云台的一个村子。人民公社成立的时候,要求设食堂。为了解决案板太小的问题,一个大房子的门匾被拆了。那块门牌有六英尺长,四英尺宽,两英寸厚。它是由红梨木制成的。信“镇江富泰”。后来食堂解散,门边下落不明。但是“镇江富泰”足以说明当时塘坝的社会地位。后来云台的老阳前辈被“破四旧”的情况吓坏了,连夜在村外山坡上烧了他们的字画和书籍。但是乾隆在他家里给的“牌匾,足以让人佩服。

历史,人记载的,很小。史实和记载的历史也是真假难辨。云台的三关、古城、钟楼、茶马古道,尽全力证明云台的沧桑,也希望云台有新的变化。

历史在创新中发展,也在创新中消亡。传承是一棵神圣的树,生长在发展和灭绝的时候。从80年代开始,工作之余,我多次去云台,试图体验云台八景神话,探索三关悲壮的风貌,从吴佳坡了解吴鹏高的历史痕迹,寻找揭州在此设府的地点。然而腐朽的树木掩盖了一切,自然的风雨侵蚀了一切,留下了许多残缺不全的史书。往事难寻,变化却历历在目。茅草房、石屋、木基房都没了,泥路窄径也没了,残壁上的污垢也没了。一方面反映了云台历史文化的文化墙;另一方面介绍云台不断变化的山水画;另一方面,它教育各地人民的地方习俗和条例。水泥路连接村庄和家庭,改善了出行条件。现代居住建筑犹如青山绿水中的仙境。文化广场和乡村舞台为农村生活的改变提供了一个很好的平台。云台镇的领导年轻、有活力、有进取心,他们心中的蓝图才刚刚开始实施。我们期待三关雄子、民俗广场、云台古镇更大更快的发展,让这个充满民俗文化和红色文化的古镇在陇南文化旅游发展中大放异彩。

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